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青州义和团

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    太平天国、捻军等农民起义虽然失败了,但晚清社会的尖锐矛盾并未解决,人民群众反清反帝的斗争仍然继续发展。特别是外国宗教势力的侵入,与中国传统的伦理道德发生激烈冲突,各地的反教会斗争风起云涌。在此基础上,爆发了轰轰烈烈的义和团运动。
    义和团,最初称义和拳,它是汇合大刀会、白莲教等多种民间秘密组织而形成,“多源同流”,最早活动于山东、河北交界府县。
    当时青州是外国宗教活动的中心,许多传教士乃至旅游者、商人等外国人来往频繁。义和拳以外国人为斗争目标,遂开始向青州发展。1898年,大刀会、义和拳依次传入青州,发动当地群众建立拳会,设坛聚众,练拳习武,演习兵法,组织反清反帝斗争。
    1900年春,青州大刀会与义和拳汇合,改称义和团。其反帝活动也进入高潮,城边四厢及各大村镇都有义和团组织。教会成为攻击的首要目标,“城市集镇,遍布传单,灭洋灭教,众口一词”。义和团攻打教堂,劫掠教堂财物,惩治不法教徒,不断冲击教会势力,引起中外反动派的极大惊惶。外国教会惊呼:“山东青州府大刀会,日猖獗,凡教中房物皆被劫掠”。许多传教士成感朝不保夕,纷纷逃走“避难”。6月28日,英浸礼会传教士库寿宁等9人经羊角沟逃往烟台。7月6日,天主教教士德志修、郭泽民等数人也仓惶离开青州。逃亡途中,仍不断遭受义和团的袭击,用他们自己的话说:“沿途闻辱骂之声,不绝于耳”。即便青州城内,也常见义和团成群结队,公然来往,屡屡荡涤教会势力,官府也无可奈何。
    此时,八国联军正在进攻天津塘沽,激起了全国人民的极大义愤。各地义和团纷纷奔赴前线,抗击侵略者。7月11日,经青州义和团著名领袖孙连开、刘殿元联络,从各支义和团中选拔精壮者100余人,准备赴天津抗敌。鉴于义和团武器装备低劣,连大刀、长矛也不充裕,于是在孙连开带领下,到益都县衙,围堵知县崔焕文,“逼令要刀”。
    但这一要求并未实现,反而给官府找到镇压青州义和团的借口。山东巡抚袁世凯得知青州义和团有“纠党情形”后,诬蔑青州义和团为“土匪”,命令当地清军杨荣泰部会同青州府“严行查缉”。并将益都知县崔焕文摘去顶戴,给青州知府李芳柳记大过处分。在袁世恺的一再申斥下,青州官府强打精神,“遴选缉役”,会同杨荣泰所率清军,对北上反帝报国的义和团跟踪追捕。
    孙连开、刘殿元带领百余名义和团北上抗敌,既要沿途开展反帝活动,还要冲破官府的围追堵截,困难重重。经连日奋战,伤亡不断。到达博兴城时,成员减至70余人,不得不掉头回撤,计划重新组织力量,伺机二次北上。在临淄一带,被青州官军和临淄缉役夹击,虽经力战,但因武器简陋,寡不敌众,队伍被打散。孙连开被俘,被押回青州杀害。刘殿元率领部分义和团余部转移到博兴,只身进城联络当地义和团组织时不幸被捕。青州义和团北上抗敌的正义斗争就此夭折了。
    但青州义和团并未因这次失败而放弃斗争。7月底,在博兴的青州义和团余部联络当地团民300余人,攻进县城,救出刘殿元。其后,便在博兴、临淄一带继续从事反帝活动。
    留在青州的义和团仍继续发展组织,坚持斗争。这时,青州城关内外,到处都有义和团设坛习武,可谓拳场林立,如北城校场、法庆寺、西书院街头、营子村场院等地,是义和团经常聚集的重要拳坛。
    1900年夏天,经义和团的发动组织,青州城内的爱国志士、学生、商人在“扶清灭洋”的口号下,在天主教堂前进行示威游行,给予教会势力很大打击。7月27日夜,青州义和团袭击城内一浸礼会教堂。他们挖墙成孔,潜入室内,抢去教会物件,并焚烧教堂草屋三间。对此,袁世凯闻讯后大怒,在给益都知县崔焕文的批文中云:“屡次恭奉谕旨,保护教堂。该令何不加意保护,仍有行窃教堂、焚烧草屋情事。殊属疏忽,仰勒限十日严辑此案窃犯,务获究办,毋再纵延干咎!”
    在中外反动势力的残酷镇压下,青州义和团一再遭受挫折,到1900年10月,义和团活动被大致扑灭。
    义和团运动,尽管带有盲目排外的消极色彩,但它表现了中国人民反抗外来侵略的斗争意志,沉重打击了教会势力,历史作用不可抹煞。
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